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鈴木大拙の教え

仮に自己とは渦巻きの中心のようであるとする。渦の中心は客観的に引き出して見ることができない。(むむむ、引き出せそうな気がするけど(笑))

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アイスボックス

当時ハマっていたアイスキャンディが見えます。これを食いながら「青春は永遠だ−」とか口ずさんで(笑)

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鈴木大拙の教え

けれど渦巻きは中心だ。現にグルグル回っているではないか。禅はこれをとらえようという。つかむことも出来ず、客観的に持ち出すことも出来ぬ不可解を、サアもってこいと言う。(確かにグルグル回っているのを持ち出すのは難しい)

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フロムの教え

彼は生存の目標がそのように気づくことを必要とする限りにおいて現実に気づく。(その他は気づかないのだ)

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おおお♪

まるでスカートをめくるように葉をめくると、そこにはまるでチンチンのようなのが(笑)。性的リビドー発動しそう(笑)。

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鈴木大拙の教え

禅の側から科学に言いたいことがある。それは科学的な行き方もけっこうだが、実在への道は単に科学的なものばかりではない。まだほかに行き方がある。(同感です(笑))

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鈴木大拙の教え

禅からすれば、禅のほうがずっと直接的で、内面的で、もっと現実的でしかも人間的だと言いたい。(あはは、ひとりで言っている(爆))

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キュウリ、採りました

少し細いけど、このくらいが美味しいんです。売るのならルックス大事だけど、自分で食うのなら中身で勝負。

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鈴木大拙の教え

科学から見れば禅的行き方は主観的というけれども、これは科学が定義しているような主観ではない。(はい、そうだと感じます)

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フロムの教え

普通、人の意識は主として虚構や幻想から成り立っている”虚構の意識”である。彼が気づいてないところのものこそ現実である。(19歳の僕が線を引いて、大きく?マークを付けている(笑))

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あう・・

スイカが割れているぅぅぅ、でも赤いし、収穫しよう。畑はドキドキです。

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鈴木大拙の教え

禅の側からすれば、この自己の経験を心理学的に見ると、ひとつの水際だった特徴が見られる。それは自律的で、自由で、おのずから決定するという感じに満ちている。その上、創造的であるということだ。(おお、言うことなし(笑))

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フロムの教え

人はたいてい、虚構を意識している。(悲しいかな、そうだと思う)

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おお、いいじゃん

割れたスイカを切ってみました。種が白いので少し早かったのかもね、でも割れたんだし・・。

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鈴木大拙の教え

誰かの言葉に「いっさいのものがお前に語りかけないとき、お前は無である。いっさいのものがお前に語り尽くすとき、お前はいっさいのものだ」というのがあったと思うが、これは素晴らしい言葉だ。(たしかに素晴らしい)

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フロムの教え

意識は社会的な型を与えられた経験の小さな部分を表すに過ぎず、無意識は宇宙的人間の豊かさと深さをも表す。(はい、無意識、いいですねー(笑))

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うめー

収穫したキュウリと、割れたスイカ、現地で食べるの、最高です。シャリシャリ(笑)

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鈴木大拙の教え

こうして生きているのは無駄ではない。(19才の僕が「目標より生きることそのものが大事」とメモ)

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フロムの教え

言葉が経験の代わりをしてはならない。そのことを人はなかなか気づかない。(19歳の僕が再度「今の周りの大学生のようだ」とメモ(笑))

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次々に

スイカが出来つつあります。草に乗って気持ち良さそう。時々ひっくり返して裏面を表にしてあげます。それにしてもスイカは水が嫌いです。だから自分の果実に水分をはき出しているのかも(笑)

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